2012年2月15日 星期三

無心栽柳

俗話說:有心栽花 花不開,無心栽柳 柳成蔭。
但我卻是 "無心栽花 花遍開"
年後將遺忘多月的水仙球根丟進水桶
隔幾日竟 撞見它們  猛喝水  抽綠葉  儼然是生意盎然的在"裝蒜"
不日便結出幾個扎實的花苞來
現在已滿室芳香 花開春暖了

種子不是不生長 只不過 "緣缺不生"
裝在紙箱裡沒水 沒陽光 置之不理
它便保持原樣 緩慢的變化 盡量保持生命力
而一但 被發現丟進水桶裡了 俱足生長的因緣
"有因有緣 水仙花開"

世間道理如此簡單易懂   人生際遇也是如此類推
但因緣要來得繁複多倍  人生要能參透 看破 便能活得自在無憂了
不論有心 還是無心  只要栽種了 因緣具備了 
花開果結 是必然 而非偶然

2011年11月14日 星期一

八正道的馬車

雜阿含769經 提到
行者若駕著八正道的馬車,便能順利的達到寂靜涅槃的標地‧

尊者阿難白佛言:「世尊!今日晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食,見生聞婆羅門乘白馬車,眷屬、眾具一切皆白,眾人唱言:『善乘!善乘!謂婆羅門乘。』云何?世尊!於正法、律,為是世人乘?為是婆羅門乘?」

佛告阿難:「是世人乘,非我法、律婆羅門乘也。
阿難!我正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘,能調伏煩惱軍者,諦聽,善思,當為汝說。
阿難!何等為正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘,能調伏煩惱軍者?謂八正道——正見乃至正定。阿難!是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘,能調伏煩惱軍者。」
爾時,世尊即說偈言:
「信戒為法軛,  慚愧為長縻,
 正念善護持,  以為善御者,
 捨三昧為轅,  智慧精進輪,
 無著忍辱鎧,  安隱如法行,
 直進不退還,  永之無憂處,
 智士乘戰車,  摧伏無智怨。」

當今台灣佛教徒提到修行法門,有人自豪的說:我是拜金剛經的,我是打坐修默照禪的,我是唸佛的,我是讀大般若經的,我是抄華嚴經的、、、
哎! 但是 又有多少自認為修行人者,是以八正道為修行法門?
佛陀苦口婆心的話,有幾人聽?

2011年10月25日 星期二

轉心向法

頹喪的心過了一段失序的日子後,竟也開始厭煩這樣脫軌的生活。然而,我想起了禪修,靜靜的坐著看住氣息,一進一出 忽快忽慢、時而深長、時而短促,不安的心就漸漸找到定位點,不那麼慌張、六神無主,心變得清明、穩定、有力量,相對的生活就更有精神、活力,原來「轉心向法」是如此神奇不可言喻。

2011年9月20日 星期二

一杯黃土萬事空

一杯黃土萬事空,追名逐利建偉功,
休怨造化心殘忍,月自常西水自東。

2011年9月17日 星期六

苦難就是慈悲

常人總想在安穩中渡過一生,或在美好的環境中從事畢生的志業;然往往事與願違,接二連三的坎坷迭宕,使你應接不暇。於是你開始抱怨上蒼,老天怎麼不保佑你事業順利、功成名就? 殊不知「好事多磨」之深意,一件偉大的志業,若無橫逆阻礙,大概也顯不出它的偉大。

尤其是從是神聖的事業,所要遭遇的苦難更是家常便飯,別妄想一路順暢無阻,因為「一切的苦難,都是佛菩薩的慈悲」。若能用平常心來看待這些苦難,視苦難為工作的一部份,便能坦然面對,耐心的去處理它,並且你能從中領悟到那份「佛菩薩的慈悲」。

2011年8月5日 星期五

云何「菩薩道」

生長在中國大乘佛教的環境下的佛教徒,絕大部份都自認是「大乘菩薩道」的修行者,這當然是正確而美好的自我定位,既然認定是「大乘菩薩道」的行者,就必需要先瞭解如何是名「菩薩道」?
凡夫說的都不甚準確,學佛者還是來看看佛陀怎麼說?經典裡怎麼說?這樣比較妥當。修行路上要確保不走偏邪,必需要時時回到經典上求證,所以離經而修行,隨凡夫的識智辯聰去思索自創自說、自行其是者,往往會走在危險的邊緣,一不小心落入魔網,就枉費此生走這一遭!


《大方等大集經》卷17:「何故名之為出世間耶?善男子!五受陰名為世間;菩薩善分別五陰,觀是無常乃至如涅槃性,已知此道中無有世間及世間法,知此道是無漏是出世間無所繫著,是名出世間。善男子!是名「菩薩道」。
復次「道」者,所謂如實求一切諸法,分別、選擇,不見一切諸法相續積聚無二無別,是故名道。
而此道者無有憎愛,無憎愛故名為平等;離思惟觀察餘乘,故名為廣大;去離諂,故名為端直;去離曲心,故名為無姦;斷除諸蓋,故名無繫滯;去離欲瞋恚害覺,故名無塵垢;不愛色聲香味觸,故名為安樂;去離諸魔事,故名為清涼;去離煩惱眾賊,故名為無畏;能到涅槃,故名為出要;成就靜定,故名清涼水;慧善解,故名為常明;善修慈,故名為涼樂;不捨大悲,故名進無厭;常行喜,故名為悅豫;成就捨,故名無過失;順攝法,故名為大富;成就施食波羅蜜力,故得薩婆若智辯;諸佛善護持,故名過四魔行法;不捨本願故名進無滯礙;渡一切煩惱流故名無有上;一切世間無能降伏故名無詶對。」(CBETA, T13, no. 397, p. 116, a3-23)


佛陀在這部經裡則是具體的說出:身為一個立志修行成佛的菩薩,他應該要努力完成的具體內容。《大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)》卷390〈71 成熟有情品〉:具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;
安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;
修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;
安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦;
修行四靜慮,修行四無量、四無色定;
修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;
修行陀羅尼門,修行三摩地門;
修行空解脫門,修行無相、無願解脫門;
修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;
修行五眼,修行六神通;
修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;
修行三十二大士相、八十隨好;
修行無忘失法,修行恒住捨性;
修行一切智,修行道相智、一切相智;
修行一切菩薩摩訶薩行,修行諸佛無上正等菩提;
修行菩薩道,若未圓滿,不能證得所求無上正等菩提。」(CBETA, T06, no. 220, p. 1020, a1-21)


讀過這兩段經文後,大概就不會把「菩薩道」當做是 ”發心” 就可以了;「菩薩道」也不只是 “慈悲” 兩字即可概約得掉。「菩薩道」絕非輕易可達成,相反的,是必需千生萬死的不斷修行:六度、十八空、三十七道品、三解脫門、十力、四無畏、修三十二相好……。


諸位「大乘菩薩道」的修行者,精進奮起,加油吧!


2011年6月21日 星期二

與自己和解

隨著年齡漸增 ,有些事情就看淡了,

有生之年不想有遺憾 於是就會去圓滿

,把心放寬一點、放柔軟一點 至少可以含笑而終

生命無常 ,誰知道有沒時間再和好友喝杯茶?

修行就是如此,好好的活在當下‧

與朋友和解, 與世界和解, 也與自己和解。

2011年6月17日 星期五

有無之間

對於不明了世間實相者,是名愚癡人。愚癡之人將四大五蘊假合的一堆積聚執為是「我」,而實無有真實存在的「我」可執愛,故名癡人。


以勝義諦上說:實無「愚癡人」也,因為諸色如一堆堆的泡泡團聚,這所謂愚癡的眾生當然也不可得。然而站在世俗諦上說:是有愚癡人,因為確實是因不正思惟使得眾生成為愚癡之人,故說世俗諦中愚癡非無。


這是學佛者不可不知的兩個層面(佛陀說法會因場合不同而有善巧的說法:世俗諦、勝義諦)


相同的,不只愚癡,罪、福也是如此。梁武帝問:布施真的有功德嗎? 達摩回答:毫無功德。這兩人雞同鴨講,不對機就散會了。

讀至《瑜伽師地論記》卷五 有感

2011年6月15日 星期三

真是脾氣好, 還是沒有境界考?

在以前的印度有戶富貴人家的女主人,街坊鄰居們都稱讚她個性溫柔、心量廣大、脾氣好到都不會生氣。這大戶人家中有許多僕人女婢在從事家務,其中有位黑婢聽到街坊鄰居們都稱讚女主人:個性溫柔、心量廣大,脾氣好到都不曾生氣、不動怒。



但是,黑婢可不這麼認為,心想:女主人不生氣是因為有我們這些靈巧的僕人幫他操持家務,使得她沒有煩心事,所以外人才以為她個性好;其實是因為她沒有遇到不順心的境界所致。


黑婢就想試驗女主人真的個性,究竟她不生瞋恚的好脾氣是真是假?


有一天,黑婢故意睡得很晚才起床,女主人最初以為她可能是太累睡晚一點無所謂,但是到了中午黑婢還在睡覺,該做的事沒人去做,女主人心裡很不高 興了;又到了快傍晚時黑婢還是沒起床做事,黑婢直到太陽將下山時才起床。女主人終於按耐不住了,心想:區區的一個下人該做的事都沒做,不按規舉來工作,簡直沒把我放在眼裡。 女主人火冒三丈,額頭都爆起了青筋,眉面緊皺憤怒的將門關上要祭出家法了,掄起棍棒朝著黑婢劈頭就打,打得頭破血流。


於是黑婢便向鄰居們訴說此事,街坊鄰居們開始對這家女主人指指點點的說:她個性並不如表面看起來的溫馴和善,其實是很粗暴惡劣的。因此使得這女主人聲名敗壞。



《中阿含經》卷50〈2 大品〉:

夫人呼曰:「黑婢!何以極晚不起耶?」

黑婢聞已,作是念:「我大家居士婦鞞陀提實瞋,非不瞋也。但因我善能料理家業、善經營、善持故,令我大家居士婦鞞陀提如是有極大名稱,流布諸方,居士婦鞞陀提忍辱堪耐溫和,善制善定善息耳。我今寧可復更極大試大家居士婦鞞陀提,為實瞋、為實不瞋耶?」

於是,黑婢臥至晡時乃起。

夫人呼曰:「黑婢!何以乃至晡時起,既不自作,亦不教作,此黑婢不隨我教,此黑婢輕慢於我。」便大瞋恚而生憎嫉,額三脉起,皺面自往,閉戶下關,手執大杖以打其頭,頭破血流。

於是,黑婢頭破血流,便出語比隣,訟聲紛紜,多所道說:

「尊等!見是忍辱行人堪耐溫和,善制善定善息行耶?罵我曰:『黑婢!何以乃至晡時起,既不自作,亦不教作,此黑婢不隨我教,此黑婢輕慢於我。』便大瞋恚而生憎嫉,額三脉起,皺面自來,閉戶下關,手執大杖以打我頭,頭破血流。」

爾時,居士婦鞞陀提如是便有極大惡名,流布諸方,居士婦鞞陀提惡性急弊麤獷,不定不制不息。

這部經在告訴我們:忍辱的重要性,平時順心如意當然就不生氣那是沒有境界來考驗我們,不代表真的是脾氣很好;當種種逆境現前,有人時惡意中傷我們時,才能看得出自己的功力到那裡。千萬不要一念瞋心起燒光了多年樹立的美好形象唷!