對於不明了世間實相者，是名愚癡人。愚癡之人將四大五蘊假合的一堆積聚執為是「我」，而實無有真實存在的「我」可執愛，故名癡人。
以勝義諦上說：實無「愚癡人」也，因為諸色如一堆堆的泡泡團聚，這所謂愚癡的眾生當然也不可得。然而站在世俗諦上說：是有愚癡人，因為確實是因不正思惟使得眾生成為愚癡之人，故說世俗諦中愚癡非無。
這是學佛者不可不知的兩個層面(佛陀說法會因場合不同而有善巧的說法：世俗諦、勝義諦)
相同的，不只愚癡，罪、福也是如此。梁武帝問：布施真的有功德嗎? 達摩回答：毫無功德。這兩人雞同鴨講，不對機就散會了。
讀至《瑜伽師地論記》卷五 有感
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