刺血書經

刺血抄經 在佛教史上常有發生，這是佛教徒對經典的至誠表現，或作為深信佛法的一種修持。  然時代演變至今，是否還有必要刺血抄經？ 先不談自我的看法，不如看看憨山大師對此舉的建議。 以下錄自憨山老人 示海濶禪人刺血書經：



憨山老人 示海濶禪人刺血書經

禪人發心。書華嚴五大部經。特禮匡山請益。
老人因示之曰: 毗盧遮那。安住海印三昧。現十法界。無盡身雲。說華嚴經。名普照法界修多羅。若正報身。諸毛孔中。放光明說。若依報世界。草芥微塵。則塵說剎說。如是演說。盡未來際。無閒無歇。
如是之經。充滿法界。所謂一字法門。海墨書而不盡。

今子以有限之身心。涓滴之身血。若為而盡書之耶。 
雖然。此經果不能書。則一切眾生絕分矣。且曰。法界之經。則凡在法界。無非此經。若悟毗盧。以法界為身。則自己身心。亦同法界。此則日用現前。動靜語默。拈匙舉筯。欬唾掉臂。皆法界之大用。是則何莫而非書寫此經之時耶。
若身同法界。則一一毛孔。皆悉周徧。如是則舉一滴之血。當與性海同枯矣。

所以普賢大士。剝皮為紙。柝骨為筆。刺血為墨。量等法界。是則全經不出一字。即書一字。亦同全經。何況百軸之文。

禪人苟能作如是觀。則自書者。與見聞者。及禮拜讚歎。一香一華。而作供養。乃至執勞運力者。無不同歸法界。如是功德。豈可得而思議。

禪人若無如是眼。作如是行。亦不免揑目見空華。豈不重增顛倒想耶。