最上的供養

《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉：
「如是守護菩薩所受尸羅律儀，於奢摩他毘鉢舍那菩提分法精勤修學，亦於一切波羅蜜多及諸攝事正勤修學，是名菩薩於如來所正行供養。
如是供養為最第一最上最勝最妙無上，如是供養過前所說具一切種財敬供養」(CBETA, T30, no. 1579, p. 534, c3-8)

無常的反思

一朵花的無常，是花開花謝；一個人的無常，是老病死；而地球的無常，是地震、海嘯、火山爆發。有情眾生對無常必須無條件的接受與面對，因此，常作無常觀、念死想是好的。這樣就對世間不會太執著，凡事有成住壞空，人有生必有死。死不可怕，也不必害怕或逃避，當有仇人咒你：「你死定了！」那不必害怕，他說的是真理呀，因為每個人早晚都是死定了的。
死不可怕，要怕的是再生，凡瞭解生命的輪迴者大多不怕死，但會怕生。「不死」很可怕，「不生」才高竿。不生就代表不用再來六道輪迴，是解脫生死、到達涅槃的境界呀！而眾生顛倒自古迄今多少人貪生怕死，為求長生不老，吃盡一切，到頭來沒一個不死的。而佛陀教導我們的不是不死，重點是要我們不生，開悟的聖者最後也是要捨棄這個報身的，自己的色身都可以捨了，還有什麼不能捨的呢？因此對世間不必太執著，就當做是來旅行走一遭罷。
生命之旅，隨時都可換到下一站，一直到你累了、覺醒了，等你想結束旅程的時候，自然就會轉心向法，走上修行之路。

治國需有大格局

一個格局大的人可以治國，相對格局小的人僅能治黨。
日前民進黨為了誰來擔任總統候選人的問題而意見分歧，甚至喊出「槍口應一致對外，而不是對內」的口號。對從這句話，就可預見未來民進黨還會是在野黨。這話裡的「對外」，指的是國民黨；「對內」指的是民進黨。作為總統候選人及其智囊團，若只頃盡心力於競爭對手上面，那又將全臺灣人民的幸福生活擺在何處？只專注自黨能否執政之得失，那又把「臺灣」擺在那裡？這樣的格局未免太小，不足以成為一國之主。
如果該話中的「外」，指的是違害臺灣的國家問題；「內」指的是臺灣全體，這樣的人，格局就大了許多。要能致力於全民的生活幸福與否上，提出真正可行的方案，那才真是愛臺灣的實質表現。
先前又喊「黨內要團結」，用以與國民黨對抗；做為一個政黨，怎麼不喊「臺灣人要團結」？不能將全體人民視為一體，反而製造對立分化者，又將如何捍衛臺灣？因為格局太小，而把努力的目標認定錯誤了，這是在野黨最大的悲哀。