對法不動搖的信心----無生法忍

一生的信念，若是建基於變動無常的人事物上頭，那是危險且糟糕的。
對某人生起信賴，是在相對世間上的一種肯定，但並不足以將一生(甚至是來世)的生命交付出去。舉凡世間有為法皆是變動不居的，是暫時存在的現像，一切人事物都是虛幻不實的，當然不值得深信不疑。
佛教徒的"信心"不是建立在以人為對象上，
應該是建立在"佛法"上，那才是真正不動搖的信心----無生法忍。
這才是佛陀大力呼籲的 "依法不依人"

還沒自我覺悟者，應致力精勤覺悟；
已自覺者，應致力去覺悟他人。
佛陀如是教導，佛弟子該如是效法。

對境練心

佛法是為增進更完善的生活品質，是為完美人生而宣說的，故學佛修行也必是在人間生活之中。

佛法是修行在人間，生活在人間，運用在人間。

而修行又以修心為宗要，不離生活而有修證，不離生活而起大用，不離生活而有凡聖。今日沉思中有了一點靈犀，提出來給大家參考參考：

對境練心分幾種層次

1.     對境起妄念

2.     不對境也起妄念

3.     不對境起正念

4.     對境起正念 

①對境起妄念，譬如：正在吃飯時，不正念觀察、警覺進食的一舉一動，一色一香一味，反倒是妄想紛飛，想了一堆天方夜譚的事，囫圇吞棗的吃完飯，毫不知菜根香。這類的很常見。

②不對境也起妄念，譬如：要你打坐，收攝五根，但是意根收不回來，所緣境一下子就丟失，妄想是一場接一場的上演。沒外境的干擾他還是妄想紛飛，這就散心得厲害。

③不對境起正念，就是狀況②的相對。沒了外境的干擾，比較好練心，專心一意的去守住念頭，去思惟應該思惟的事項。

④對境起正念：就是狀況①的相對。正在吃飯時，便能正念觀察、警覺進食的一舉一動，一色一香一味，能如實的覺知，這心念就守得很好，把每個當下的活動都當所緣境，這專注力要很強，算是最難的一個層次。

「對境起正念」，這也就是所謂的動中禪，亦是中國禪宗所言的：生活當中時刻無處不是禪。唯有能夠熟練到這個地步，才能說佛法對生活起了改善的作用，才能說徹底的落實佛法在生活之中。

以上是我的一點小體悟，不知正確與否，還盼有志的同修斧正之。

"我"的中毒

"我"的中毒-----談工作無力感

在職場中不受主管重視，和同事也沒深厚的友誼或互動，這樣的人特別容易有”工作無力感”。

深思其中的因緣，人的自信及喜悅是來自他人的肯定與關注，若是沒有外的這些正、反面的音聲，你會感覺自己是隱形人，也就是別人把你當”空氣”，那樣日積月累下來，輕者，自信不足、全身無力；重者，自卑得憂鬱症。

這樣的人其實問題不大，且算是這個正常人，是在正常的因緣環境下，我們造就了他們。

怎麼說呢？因為一般不正常的人都以為有一個獨立存在的自我，以為自己可以決定一切，這樣的人中毒是比較深的，他們中了「實在有我」的概念之毒。

正常人就不一樣了，他們沒有中毒，或說中毒不深，他們的”自我”是很脆弱的，需要經由外在環境的形塑，需要主管同事家人等的肯定、讚美，或者是反面的指責、陷害等等互動，來確認自己的存在。這類的人也不是沒有中毒，正確的說是中毒不深，因為他雖然知道自我是由外在的一切所形塑出來的，但他還是深怕自我不存在，所以說中毒不深。

希望學佛的人 能越來越正常，把世間的人事物都看清了，自然就健康快樂，願我們生活品質越來越高。