隨著年齡漸增 ，有些事情就看淡了，
有生之年不想有遺憾 於是就會去圓滿
，把心放寬一點、放柔軟一點 至少可以含笑而終
生命無常 ，誰知道有沒時間再和好友喝杯茶?
修行就是如此，好好的活在當下‧
與朋友和解， 與世界和解， 也與自己和解。
2011年6月17日 星期五
2011年6月15日 星期三
真是脾氣好， 還是沒有境界考?
在以前的印度有戶富貴人家的女主人，街坊鄰居們都稱讚她個性溫柔、心量廣大、脾氣好到都不會生氣。這大戶人家中有許多僕人女婢在從事家務，其中有位黑婢聽到街坊鄰居們都稱讚女主人：個性溫柔、心量廣大，脾氣好到都不曾生氣、不動怒。
但是，黑婢可不這麼認為，心想：女主人不生氣是因為有我們這些靈巧的僕人幫他操持家務，使得她沒有煩心事，所以外人才以為她個性好；其實是因為她沒有遇到不順心的境界所致。
黑婢就想試驗女主人真的個性，究竟她不生瞋恚的好脾氣是真是假？
有一天，黑婢故意睡得很晚才起床，女主人最初以為她可能是太累睡晚一點無所謂，但是到了中午黑婢還在睡覺，該做的事沒人去做，女主人心裡很不高 興了；又到了快傍晚時黑婢還是沒起床做事，黑婢直到太陽將下山時才起床。女主人終於按耐不住了，心想：區區的一個下人該做的事都沒做，不按規舉來工作，簡直沒把我放在眼裡。 女主人火冒三丈，額頭都爆起了青筋，眉面緊皺憤怒的將門關上要祭出家法了，掄起棍棒朝著黑婢劈頭就打，打得頭破血流。
於是黑婢便向鄰居們訴說此事，街坊鄰居們開始對這家女主人指指點點的說：她個性並不如表面看起來的溫馴和善，其實是很粗暴惡劣的。因此使得這女主人聲名敗壞。
《中阿含經》卷50〈2 大品〉：
夫人呼曰：「黑婢！何以極晚不起耶？」
黑婢聞已，作是念：「我大家居士婦鞞陀提實瞋，非不瞋也。但因我善能料理家業、善經營、善持故，令我大家居士婦鞞陀提如是有極大名稱，流布諸方，居士婦鞞陀提忍辱堪耐溫和，善制善定善息耳。我今寧可復更極大試大家居士婦鞞陀提，為實瞋、為實不瞋耶？」
於是，黑婢臥至晡時乃起。
夫人呼曰：「黑婢！何以乃至晡時起，既不自作，亦不教作，此黑婢不隨我教，此黑婢輕慢於我。」便大瞋恚而生憎嫉，額三脉起，皺面自往，閉戶下關，手執大杖以打其頭，頭破血流。
於是，黑婢頭破血流，便出語比隣，訟聲紛紜，多所道說：
「尊等！見是忍辱行人堪耐溫和，善制善定善息行耶？罵我曰：『黑婢！何以乃至晡時起，既不自作，亦不教作，此黑婢不隨我教，此黑婢輕慢於我。』便大瞋恚而生憎嫉，額三脉起，皺面自來，閉戶下關，手執大杖以打我頭，頭破血流。」
爾時，居士婦鞞陀提如是便有極大惡名，流布諸方，居士婦鞞陀提惡性急弊麤獷，不定不制不息。
這部經在告訴我們：忍辱的重要性，平時順心如意當然就不生氣那是沒有境界來考驗我們，不代表真的是脾氣很好；當種種逆境現前，有人時惡意中傷我們時，才能看得出自己的功力到那裡。千萬不要一念瞋心起燒光了多年樹立的美好形象唷!
但是，黑婢可不這麼認為，心想：女主人不生氣是因為有我們這些靈巧的僕人幫他操持家務，使得她沒有煩心事，所以外人才以為她個性好；其實是因為她沒有遇到不順心的境界所致。
黑婢就想試驗女主人真的個性，究竟她不生瞋恚的好脾氣是真是假？
有一天，黑婢故意睡得很晚才起床，女主人最初以為她可能是太累睡晚一點無所謂，但是到了中午黑婢還在睡覺，該做的事沒人去做，女主人心裡很不高 興了；又到了快傍晚時黑婢還是沒起床做事，黑婢直到太陽將下山時才起床。女主人終於按耐不住了，心想：區區的一個下人該做的事都沒做，不按規舉來工作，簡直沒把我放在眼裡。 女主人火冒三丈，額頭都爆起了青筋，眉面緊皺憤怒的將門關上要祭出家法了，掄起棍棒朝著黑婢劈頭就打，打得頭破血流。
於是黑婢便向鄰居們訴說此事，街坊鄰居們開始對這家女主人指指點點的說：她個性並不如表面看起來的溫馴和善，其實是很粗暴惡劣的。因此使得這女主人聲名敗壞。
《中阿含經》卷50〈2 大品〉：
夫人呼曰：「黑婢！何以極晚不起耶？」
黑婢聞已，作是念：「我大家居士婦鞞陀提實瞋，非不瞋也。但因我善能料理家業、善經營、善持故，令我大家居士婦鞞陀提如是有極大名稱，流布諸方，居士婦鞞陀提忍辱堪耐溫和，善制善定善息耳。我今寧可復更極大試大家居士婦鞞陀提，為實瞋、為實不瞋耶？」
於是，黑婢臥至晡時乃起。
夫人呼曰：「黑婢！何以乃至晡時起，既不自作，亦不教作，此黑婢不隨我教，此黑婢輕慢於我。」便大瞋恚而生憎嫉，額三脉起，皺面自往，閉戶下關，手執大杖以打其頭，頭破血流。
於是，黑婢頭破血流，便出語比隣，訟聲紛紜，多所道說：
「尊等！見是忍辱行人堪耐溫和，善制善定善息行耶？罵我曰：『黑婢！何以乃至晡時起，既不自作，亦不教作，此黑婢不隨我教，此黑婢輕慢於我。』便大瞋恚而生憎嫉，額三脉起，皺面自來，閉戶下關，手執大杖以打我頭，頭破血流。」
爾時，居士婦鞞陀提如是便有極大惡名，流布諸方，居士婦鞞陀提惡性急弊麤獷，不定不制不息。
這部經在告訴我們：忍辱的重要性，平時順心如意當然就不生氣那是沒有境界來考驗我們，不代表真的是脾氣很好；當種種逆境現前，有人時惡意中傷我們時，才能看得出自己的功力到那裡。千萬不要一念瞋心起燒光了多年樹立的美好形象唷!
2011年6月14日 星期二
刺血書經
刺血抄經 在佛教史上常有發生，這是佛教徒對經典的至誠表現，或作為深信佛法的一種修持。 然時代演變至今，是否還有必要刺血抄經？ 先不談自我的看法，不如看看憨山大師對此舉的建議。 以下錄自憨山老人 示海濶禪人刺血書經：
憨山老人 示海濶禪人刺血書經
禪人發心。書華嚴五大部經。特禮匡山請益。
老人因示之曰: 毗盧遮那。安住海印三昧。現十法界。無盡身雲。說華嚴經。名普照法界修多羅。若正報身。諸毛孔中。放光明說。若依報世界。草芥微塵。則塵說剎說。如是演說。盡未來際。無閒無歇。
如是之經。充滿法界。所謂一字法門。海墨書而不盡。
今子以有限之身心。涓滴之身血。若為而盡書之耶。
雖然。此經果不能書。則一切眾生絕分矣。且曰。法界之經。則凡在法界。無非此經。若悟毗盧。以法界為身。則自己身心。亦同法界。此則日用現前。動靜語默。拈匙舉筯。欬唾掉臂。皆法界之大用。是則何莫而非書寫此經之時耶。
若身同法界。則一一毛孔。皆悉周徧。如是則舉一滴之血。當與性海同枯矣。
所以普賢大士。剝皮為紙。柝骨為筆。刺血為墨。量等法界。是則全經不出一字。即書一字。亦同全經。何況百軸之文。
禪人苟能作如是觀。則自書者。與見聞者。及禮拜讚歎。一香一華。而作供養。乃至執勞運力者。無不同歸法界。如是功德。豈可得而思議。
禪人若無如是眼。作如是行。亦不免揑目見空華。豈不重增顛倒想耶。
憨山老人 示海濶禪人刺血書經
禪人發心。書華嚴五大部經。特禮匡山請益。
老人因示之曰: 毗盧遮那。安住海印三昧。現十法界。無盡身雲。說華嚴經。名普照法界修多羅。若正報身。諸毛孔中。放光明說。若依報世界。草芥微塵。則塵說剎說。如是演說。盡未來際。無閒無歇。
如是之經。充滿法界。所謂一字法門。海墨書而不盡。
今子以有限之身心。涓滴之身血。若為而盡書之耶。
雖然。此經果不能書。則一切眾生絕分矣。且曰。法界之經。則凡在法界。無非此經。若悟毗盧。以法界為身。則自己身心。亦同法界。此則日用現前。動靜語默。拈匙舉筯。欬唾掉臂。皆法界之大用。是則何莫而非書寫此經之時耶。
若身同法界。則一一毛孔。皆悉周徧。如是則舉一滴之血。當與性海同枯矣。
所以普賢大士。剝皮為紙。柝骨為筆。刺血為墨。量等法界。是則全經不出一字。即書一字。亦同全經。何況百軸之文。
禪人苟能作如是觀。則自書者。與見聞者。及禮拜讚歎。一香一華。而作供養。乃至執勞運力者。無不同歸法界。如是功德。豈可得而思議。
禪人若無如是眼。作如是行。亦不免揑目見空華。豈不重增顛倒想耶。
2011年6月3日 星期五
當今佛法需要正本清源
學佛者離開佛陀的教法是很危險的，
尤其是不依著經典弘法 ，
各講各自的體會，很容易走上邪門歪道。
歷來中國的祖師大德們 ，尚知要依憑經論來寫書著作，
甚至要四處參學、閉關苦修，
有了些實修的心得才寫下注疏以傳後世，
沒敢信口開呵恣意表達自己的新創見。
反觀現代佛教裡所謂的大師，
卻只憑著個人的想法四處提出自己的高見，
動則出口成書，對於聽者或觀眾講些投其所好的話，
常人聞之也以為新鮮，
諸如此類乍聽之下似乎是佛法的話，
實是為了創新弘法的危險行徑。
這看在一些有實修經驗的在家眾眼裡，
恐怕要冠上一句："假佛法之名，行自我行銷之實"
身為佛弟子的修道人不得不謹言慎行，
有幾分修行功力 才講幾分的話，
知之為知之，不知為不知，
不要離開經典妄自創新，講過了頭就是歪曲佛法，
這是比外道批評毀謗佛法還嚴重的事。
當今這個世道 各種傳播媒體相當發達便利，
要能聽聞佛法不難， 困難的是
要能辨別什麼是真正的佛法，什麼是相似佛法
不回歸到佛法的源頭，好好的仔細披閱一番，
只能在所謂的大乘佛教裡自我陶醉，
迷失了學佛的終極目標而不自知。
佛教要正本清源 勢必要付出相當大的努力
總之 要自覺啊 !
尤其是不依著經典弘法 ，
各講各自的體會，很容易走上邪門歪道。
歷來中國的祖師大德們 ，尚知要依憑經論來寫書著作，
甚至要四處參學、閉關苦修，
有了些實修的心得才寫下注疏以傳後世，
沒敢信口開呵恣意表達自己的新創見。
反觀現代佛教裡所謂的大師，
卻只憑著個人的想法四處提出自己的高見，
動則出口成書，對於聽者或觀眾講些投其所好的話，
常人聞之也以為新鮮，
諸如此類乍聽之下似乎是佛法的話，
實是為了創新弘法的危險行徑。
這看在一些有實修經驗的在家眾眼裡，
恐怕要冠上一句："假佛法之名，行自我行銷之實"
身為佛弟子的修道人不得不謹言慎行，
有幾分修行功力 才講幾分的話，
知之為知之，不知為不知，
不要離開經典妄自創新，講過了頭就是歪曲佛法，
這是比外道批評毀謗佛法還嚴重的事。
當今這個世道 各種傳播媒體相當發達便利，
要能聽聞佛法不難， 困難的是
要能辨別什麼是真正的佛法，什麼是相似佛法
不回歸到佛法的源頭，好好的仔細披閱一番，
只能在所謂的大乘佛教裡自我陶醉，
迷失了學佛的終極目標而不自知。
佛教要正本清源 勢必要付出相當大的努力
總之 要自覺啊 !
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