生長在中國大乘佛教的環境下的佛教徒，絕大部份都自認是「大乘菩薩道」的修行者，這當然是正確而美好的自我定位，既然認定是「大乘菩薩道」的行者，就必需要先瞭解如何是名「菩薩道」？
凡夫說的都不甚準確，學佛者還是來看看佛陀怎麼說？經典裡怎麼說？這樣比較妥當。修行路上要確保不走偏邪，必需要時時回到經典上求證，所以離經而修行，隨凡夫的識智辯聰去思索自創自說、自行其是者，往往會走在危險的邊緣，一不小心落入魔網，就枉費此生走這一遭！
《大方等大集經》卷17：「何故名之為出世間耶？善男子！五受陰名為世間；菩薩善分別五陰，觀是無常乃至如涅槃性，已知此道中無有世間及世間法，知此道是無漏是出世間無所繫著，是名出世間。善男子！是名「菩薩道」。
復次「道」者，所謂如實求一切諸法，分別、選擇，不見一切諸法相續積聚無二無別，是故名道。
而此道者無有憎愛，無憎愛故名為平等；離思惟觀察餘乘，故名為廣大；去離諂，故名為端直；去離曲心，故名為無姦；斷除諸蓋，故名無繫滯；去離欲瞋恚害覺，故名無塵垢；不愛色聲香味觸，故名為安樂；去離諸魔事，故名為清涼；去離煩惱眾賊，故名為無畏；能到涅槃，故名為出要；成就靜定，故名清涼水；慧善解，故名為常明；善修慈，故名為涼樂；不捨大悲，故名進無厭；常行喜，故名為悅豫；成就捨，故名無過失；順攝法，故名為大富；成就施食波羅蜜力，故得薩婆若智辯；諸佛善護持，故名過四魔行法；不捨本願故名進無滯礙；渡一切煩惱流故名無有上；一切世間無能降伏故名無詶對。」(CBETA, T13, no. 397, p. 116, a3-23)
佛陀在這部經裡則是具體的說出：身為一個立志修行成佛的菩薩，他應該要努力完成的具體內容。《大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)》卷390〈71 成熟有情品〉：具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；
修行四靜慮，修行四無量、四無色定；
修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；
修行陀羅尼門，修行三摩地門；
修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；
修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
修行五眼，修行六神通；
修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
修行三十二大士相、八十隨好；
修行無忘失法，修行恒住捨性；
修行一切智，修行道相智、一切相智；
修行一切菩薩摩訶薩行，修行諸佛無上正等菩提；
修行菩薩道，若未圓滿，不能證得所求無上正等菩提。」(CBETA, T06, no. 220, p. 1020, a1-21)
讀過這兩段經文後，大概就不會把「菩薩道」當做是 ”發心” 就可以了；「菩薩道」也不只是 “慈悲” 兩字即可概約得掉。「菩薩道」絕非輕易可達成，相反的，是必需千生萬死的不斷修行：六度、十八空、三十七道品、三解脫門、十力、四無畏、修三十二相好……。
諸位「大乘菩薩道」的修行者，精進奮起，加油吧!
