煉心拾遺: 喜與樂的差別

煉心拾遺: 喜與樂的差別: 問曰：「何謂為靜？」 答 曰：「離五蓋是為靜。喜樂者，喜者滿。 何謂 為滿？    身心喜滿怡悅，邊味是喜。 樂者，棄除二 苦：身苦、心苦，是名為樂。樂者，著其想味。」 又 問曰：「 何謂為喜 ？」 答曰：「心肥壯，其想希好，是 名為喜；樂者，得而受之。 ...

正念禦敵

不禁想起一本小說的情況：
人生總有某個點發生轉折上的誤會，在那關鍵時刻闖進了意外的惡運，
於是有情人的命運就從此分道揚鑣，各自懷著慨歎、愧疚，或選擇遺忘，或寧選擇不要遇見，然後繼續朝向未知的旅程。
人生是條不歸路，一步踏錯，步步錯，再回首已百年身。
遺憾是錯誤的墳，掃墳是再掀遺憾的傷。

雖是小說情節，現實生活中確有幾分相似，
三毒煩惱一直伺機而動，當時刻保持正念，間不容髮地築牆防禦。

捨心----轉捨負面情緒

所謂捨心，是指情緒來時，不是採盡情發洩或壓抑抵制的方式，而是運用佛法中的正念、正思惟去觀察它。

看著情緒的生起與消滅，看到情緒的起因以及它所帶來的過患苦痛等，經過這樣深思以後所採取的放下行為，就能轉去它，這樣的轉去、棄捨，就是捨心。

捨心能把負面的情緒轉為正向善美的情緒，在日常生活中是不可或缺的要素。  

聽無聲之聲

說變天就變天，熾熱的豔陽晌午後即換上陰涼的疾風。
信步到樹旁便佇足下來，好清涼呀!
靜靜的聽，聽無聲之聲，似佛在說法，以無所不在無形無像地在為我說法。
似有感悟的，領納到一絲絲滋味：
千古不變的是風吹葉落，是日出日落，是萬物的起有落。
一切無心無我，自然變化如此循環不息，
聽狂風奔馳聲，聽落葉走路聲，聽流水滑石聲。
這一切是無心的天成，無心之美，故千古不厭。
一切的世事紛爭，有好壞高低，有亂世有太平等，皆起因於有我，有心分別的執取，文明或科技等人為的一切，還在於一個"我"字。

若不修行，名為有罪

學佛的菩薩 在幫助別人時，大多數同時也是幫助自己；但是這裡說明在某種情況下是不應該作的。
發菩提心，需要在能讓自己的法財不退減的前提下去幫助他人，只要在自身的三學增長的前提下，你要以怎樣的方式去助人助己都是可以的，甚至是損己利他等行為都可以。
但是，若是會損害到自己的智慧，使退減三學、三慧的狀況下，菩薩是不應該做的，正如《瑜伽師地論》卷75所言："若不修行，名為有罪；若正修行，是名無罪。"

《瑜伽師地論》卷75：「
此中菩薩作自法衰，令他財盛，此不應為。如令財盛，法盛亦爾。
此中義者，越學所攝及能隨順越學所攝，或於證法退失所攝，當知法衰。
又諸菩薩作自財衰，令他財盛。若此財盛不引法衰，此則應為；若引法衰，此不應為。
如令財盛，法盛亦爾。
又諸菩薩作自財盛，令他財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。
又諸菩薩作自法盛，令他財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。
於如是事，若不修行，名為有罪；若正修行，是名無罪。

《瑜伽論記》卷20：「
是即失於三學，失於三慧，名為法衰。  與此相違即名法盛。
令他財盛，不應為者，菩薩為他經營財物，給施眾生，自失三慧及失三學，此不應為。
如令財盛，法盛亦爾者，菩薩為他說法，令他法盛，自失三學，令自法衰，此不應為。
乃至又諸菩薩作自財盛，令他財盛，此即應為者，不廢三學，營事財物，自足與人，亦即應為。如令財盛，法盛亦爾者，菩薩自令法盛，令他法盛，不失三學，此亦應為。」

善待同路人

善待同路人

同一條道路上前進，有人與你是反向而行，有的人和你是保持距離平行，
有些人是超速穿梭時與你擦肩而過，有的人則是和你併肩同行。
有時你也快步超過一些人，但是不必露出得意的笑容，
因為在漫漫長路上，你的前方總有無盡的人潮湧現；
還有，即便你被撞傷了，也請快快站起來繼續前行，因為要走的路還很長。
記得！當你速度越來越快時，不要為了超速而亂竄傷人。
我們都是在同一條路上前進，不必排擠，以免傷感情，
因為不論先到、後到，在終點站時，彼此還要相處好長一段時間，
那時你才會發現：同路人不是敵人，不是對手，
而是不可或缺的同參道友、善知識啊！

知己知彼，百戰百勝

知己知彼，百戰百勝。但凡人大多無知短淺智，不認識自己，也不認識他人，所以常評估錯誤，下錯決定，做錯事情。
對自己的無知，會產生七慢：謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。過度驕傲自大目空一切、過度自卑妄自匪薄，這些錯誤的心態反應於外，就成為不當的言行舉止。輕者，人際關係不良；重者，國際關係緊張。
對他人的無知會造成：嫉妒、憎恨、瞋怨、輕視、戲虐、傷害等等。這些都是造成社會紛爭、不和諧的因素。
所以"知道" 很重要，"無知"很可憐。要學習 "知己知彼，百戰百勝" 。

緣起的意義

《瑜伽師地論》卷9：「緣起義云何？謂離有情義，是緣起義。於離有情，復無常義，是緣起義。於無常，復暫住義，是緣起義。」
論裡要說明的是：緣起是聖者體悟的法，透徹了緣起法就不是凡夫，那是屬於開悟勝義的層次。凡因緣所生法，都屬於無常變化的；那些會遷流變化變的事物，皆是暫時存在的現象而已。這就是緣起的意義。

學佛修行是----

學佛修行：

    不是要得，而是要捨。

    不是要往外看，而是要向內觀。   

    不是要修理別人，而是要修理自己。

    不是要靠他力加持，而是要靠自力超度自己。

    不是要學佛菩薩的果地風光，而是要學因地修行。

不淨觀斷四貪

釋隨身念經中提及 不淨觀與其對治，頗可參考：

《瑜伽師地論》卷62：第六作意修習、多修習故，能斷四貪。所謂色貪、觸貪、形貪，及承事貪。

《瑜伽論記》卷17：「第六作意能斷四貪者，謂不淨作意，能斷色、觸、形及承事四貪。依小乘解：作青瘀觀，能治色貪，貪紅白等色；骨鎖觀，除去觸貪；作骨節分離觀，除去形容貪；作死屍觀，除去承事貪。」

不淨作意	四貪	貪愛的內容
青瘀觀	色貪	貪紅白等色
骨鎖觀	觸貪
骨節分離觀	形貪
死屍觀	承事貪