《瑜伽師地論》卷第四十八：
如前〈菩薩功德品〉中所說八法能攝大乘，當知在此十三住攝。謂於第一第二住中，於菩薩藏生信、勝解、聽受、思惟；第三住中得勝意樂，趣向前行勝修行相；於餘一切乃至有加行有功用無相住中，得修廣大；於上三種淨行所攝菩薩住中，修果成滿；如來住中，當知獲得究竟出離。
玅境老解釋 八法：
「第一個，是菩薩藏教」。
「第二，即於如是菩薩藏中，顯示諸法真實義教」。前面是教，這個是義，顯示義。
「第三者，即於如是菩薩藏中，顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教」。這是單獨指佛菩薩的不可思議的威力，大乘菩薩藏裏面顯示這一點。
「四者，於上所說如理聽聞。」
前四法是第一、第二住中，「於菩薩藏生信、勝解、聽受、思惟」，包括了前四法。
第三住極喜住，就是初得無生法忍。「得勝意樂」，因為初得無生法忍的時候，有殊勝的意願，有大悲心，同時有大智慧，這叫殊勝意樂。「趣向前行」，初得無生法忍以後，不停留在那裡，繼續向前進，向於無相的境界趣進。「勝修行相；」這個時候的修行特別殊勝，以無所得的智慧修學六波羅密。
第五法，是如理思惟為先，趣勝意樂。
第六法，就是趣勝意樂為先，入修行相。
第七法，「修果成滿」，入修行相為先，修果成滿。「從無加行無功用無相住，乃至最上成滿菩薩住」，中間有個無礙解住，一共是三個住。
第八法，到佛的境界的時候，「當知獲得究竟出離」，究竟出離，就是第八法。
依我的想法：
此處的八法，其實和阿含經裡說的修道次第是一致的，尤其是四預流支。
此處的1~4法，相當於親近善士、聽聞正法。
第5法 即是內正思惟
第6法 即是法次法向 (亦即將進入初果)
第7法 就是步入修道位 (初果~四果之間的努力階段)
第8法 就是達到涅槃解脫位了 (相當阿羅漢果位)
